Pensamiento sociológico clásico.
Lección 5: Pensamiento clásico. editar
A medida que las sociedades occidentales pasaron de economías preindustriales basadas principalmente en la agricultura a sociedades industrializadas en el siglo XIX, algunas personas se preocuparon por los impactos que tales cambios tendrían en la sociedad y las personas. Tres primeros sociólogos, Weber, Marx y Durkheim, percibieron diferentes impactos de la Revolución Industrial en el individuo y la sociedad y describieron esos impactos en su trabajo. A continuación veremos a manera de resumen sus ideas.
Max Weber: Entendió la sociedad, particularmente durante la revolución industrial de finales del siglo XIX en la que vivió, la sociedad estaba siendo impulsada por el paso de ideas racionales a la cultura que, a su vez, transformó la sociedad en una entidad cada vez más burocrática. La burocracia es un tipo de gestión organizativa o institucional que tiene sus raíces en la autoridad legal-racional. La burocracia es un medio complejo de administrar la vida en las instituciones sociales que incluye reglas y regulaciones, patrones y procedimientos diseñados para simplificar el funcionamiento de organizaciones complejas.
Como Weber no veía ninguna alternativa a la burocracia, creía que en última instancia esto conduciría a una jaula de hierro: no habría forma de salir de ella. Weber vio esto como un resultado sombrío que afectaría la felicidad de los individuos, ya que se verían obligados a funcionar en una sociedad altamente racional con reglas y normas rígidas sin la posibilidad de cambiarlas. Debido a que Weber no podía imaginar otras fuerzas que influyeran en la dirección última de la sociedad (la excepción eran los lapsos temporales en la no burocracia estimulados por líderes carismáticos), no vio ninguna cura para la jaula de hierro de la racionalidad. La sociedad se convertiría en una gran burocracia que gobernaría la vida de las personas. Weber no pudo imaginar una solución a su jaula de hierro del dilema de la burocracia. Dado que una sociedad completamente racional era inevitable y la burocracia era la forma más racional de gestión social, la jaula de hierro, según Weber, no tiene solución.
Karl Marx : Adoptó una perspectiva diferente sobre el impacto de la Revolución Industrial en la sociedad y el individuo. Sin embargo, para comprender la perspectiva de Marx, es necesario comprender cómo percibía Marx la felicidad. Según Marx, el ser de las especies (o la felicidad) es el pináculo de la naturaleza humana. Se entiende que el ser especie es un tipo de autorrealización o autorrealización provocada por un trabajo significativo. Pero además de participar en un trabajo significativo, las personas autorrealizadas también deben poseer los productos de su trabajo y tener la opción de hacer lo que quieran con esos productos.
En una sociedad capitalista, en lugar de poseer los frutos de su trabajo, el proletariado o la clase trabajadora solo posee su fuerza de trabajo, no los frutos de su trabajo. Los capitalistas o la burguesía emplean al proletariado por un salario digno, pero luego se quedan con los productos del trabajo. Como resultado, el proletariado está alienado de los frutos de su trabajo: no posee los productos que produce, solo su fuerza de trabajo. Debido a que Marx creía que el objetivo y el ideal de la naturaleza humana y que el ser de las especies solo podía realizarse cuando los individuos poseían los resultados de su trabajo, él pensó que el capitalismo nos haría más infelices cada día.
Durkheim: Creía que un componente importante de la vida social era la solidaridad social, que se entiende como un sentido de comunidad y que había dos componentes que aliviarían la disminución de la solidaridad social en las sociedades en proceso de industrialización: la solidaridad orgánica y los intentos conscientes de encontrar camaradería a través del lugar de trabajo. Mientras que la solidaridad social se mantuvo en las sociedades preindustriales a través de un sentido mecanicista de similitud y dependencia junto con las afiliaciones religiosas comunitarias, en las sociedades industrializadas, la solidaridad social se mantendría mediante la interdependencia de los especialistas entre sí.
Además de la inevitable interdependencia que garantizaría una sociedad especializada, con un esfuerzo consciente para desarrollar y fomentar amistades haría la transición de una hermandad religiosa a amistades desarrolladas en el lugar de trabajo.
Referencias editar
Ritzer, George (1993), Teoría sociológica clásica, Madrid, España, Editorial McGraw-Hill.
Zeitlin, Irving, M (1970), Ideología y teoría sociológica, Argentina, Editorial Amorrortu.
Rudymoz 15:33 6 feb 2009 (UTC)
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