Historiografía Argentina

Como base a ese curso, se utiliza los apuntes del Seminario:

"El papel del historiador", del Dr. Eduardo Miguez [1]

IntroducciónEditar

  • A partir de 1983 hay un Giro Historiográfico en Argentina
  • Con la estabilidad institucional, se torna posible un mayor desarrollo de la historiografía
  • En ese 30 años, hubo un gran cambio intelectual, que no se reflejó de igual forma en el cotidiano
  • La historia de Argentina es muy reciente, considerando después de la Revolución de 1810
  • Hay poco tiempo del visto al escrito
  • Por esto con el tiempo puede cambiar esta visión en función de los intereses del presente
  • Hay un sólo pasado, pero muchas miradas
  • Problema
    • Argentina nace después de la Historiografía Argentina
    • El desarrollo de la historiografía va a cambiando la idea de la Nación Argentina

La Historiografía OficialEditar

SarmientoEditar

Con "Facundo o Civilización y Barbarie" (1845), de Sarmiento empieza los textos sociológicos, la cual también puede ser considerado el primer historiador de Argentina

MitreEditar

  • El Fundante de la Historia en Argentina es Mitre
  • En él puede encontrarse muchos de los riesgos de la Historia Reciente, ya que escribe sólo a 20 años de lo que vio
  • Es descendiente de "uruguayos" por parte del padre, griegos por del abuelo paterno y su madre era de Buenos Aires, descendiente de irlandeses
  • Nace en Buenos Aires, va a Carmen de Patagones cuando niño y vuelve a Buenos Aires, ya con 6 años
  • Con 10 años va a vivir en Montevideo, donde aprende su tradición y sus habilidades como administrador
  • Allí tiene contacto con la Generación del '37; es importante observar que estaba en Montevideo con ellos, pero no exilado como ellos
  • Las figuras históricas que va a escribir son: Güemes y Artigas, y después Belgrano
  • Políticamente se junta con Urquiza y derrocan Rosas
  • Después se separa de Urquiza y se transforma en una nueva figura política
  • Alberdi critica la postura de Mitre por su peso excesivo en Buenos Aires y poco para el interior

Contradicción Capital-InteriorEditar

  • Argentina es Buenos Aires, en esta época
  • Pero la figura tradicional del argentino es el caudillo del interior
  • El objetivo de la Revolución de 1810 era mudar el orden político
  • La discusión nacional sólo empieza después, con la discusión del territorio y va a tener cada vez más contenido nacional por ser más palpable y de masas
  • El Congreso del '24 tenía intereses unitarios y centralistas
    • Quien hace una revolución, necesita ser centralista para dar cuenta del cambio iniciado
    • Si descentraliza, no garantiza el sentido de la revolución creada
  • Con el Iluminismo llegan ideas de libertad y de República
  • Establece una ruptura del mundo del pasado con este nuevo mundo con nuevas formas de organización
  • La Democracia tiene que funcionar en un ámbito
  • De ahí que la formación del Estado-Nacional tiene origen: en los cambios ideológicos del siglo XVIII
  • En esta época nace el Romanticismo
    • Primeramente como un movimiento literario, y luego después historiográfico y político
    • En Europa, este recuerdo del pasado se busca con el folclore
    • En América, hay una carencia de culturas y tradiciones populares; lo poco que tiene no los diferencia de los otros territorios americanos
  • La construcción del espíritu local se da con el caudillo
  • Pero la tradición de formación nacional viene de las élites de Buenos Aires (como Sarmiento y Mitre)
  • Facundo trabaja esta contradicción del rural-urbano
    • Rural: tradicionalista y conservadora (Córdoba)
    • Urbano: culto, moderno y constructor (Buenos Aires)

LópezEditar

  • En cambio a Mitre, surge una nueva tendencia: de López
  • La primera polémica era de contenidos, debido al papel de las élites en la constitución de la nación argentina
    • López: mucho más centrada en Buenos Aires
    • Mitre: mucho menos
    • López era integrante de la "vieja" élite porteña
  • La segunda polémica era metodológica
    • López: apela por la memoria propia y familiar
    • Mitre: usa las normas de Europa, fuente documental, crítica a fuentes y pone en duda la tradición

Historiografía MitristaEditar

  • A partir de la práctica historiográfica de Mitre, se lleva a la institución y la posterior Junta de Intelectuales: bases para la Historia Académica Argentina
  • El discurso histórico generador de la nación fue Historia de Belgrano (1857) 1887 .[2]
  • El caudillismo aparece como una democracia primitiva y popular; una revolución no solo como un proceso intelectual
  • Argentina de 1776-1852 no era Argentina, pasa a ser con la suma de Buenos Aires en 1860
  • Fue exitosa esta visión porque dura más de 150 años y porque mantiene la estructura e idea de nación
  • Hasta hoy se enseña la historia esencialmente mitrista
  • Logros de la Historiografía Mitrista:
    • Método riguroso, científico y académico
    • Construcción de la nación argentina


Ver tambienEditar

Revisionismo HistóricoEditar


  1. Miguez, Eduardo. (2011) "Historiografía Argentina". Comodoro Rivadavia: UNPSJB.
  2. Mitre, Bartolomé. (1857) 1887. "Historia de Belgrano y de la independencia argentina". 4a. ed.