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La familia.
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'''F<small>ACULTAD DE</small> C<small>IENCIAS</small> P<small>OLÍTICAS</small>'''</div>
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Bienvenidos a la '''Facultad de Ciencias Políticas''' de la '''[[Portada|Wikiversidad]]''' en Español.
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Los niños en una etapa posterior pasaran de su ambiente de familia al mundo exterior de la sociedad y aquí empezara a conocer sus responsabilidades.
Los roles que desarrollan los hombres y mujeres se aprenden dentro de la familia, esto les ayudara a identificarse y así poder enfrentar sus actos en la vida adulta. Se hablara principalmente sobre la evolución de tres instituciones del Estado.
Empezare por la familia ya que es una de las instituciones principales y más importantes. La familia es donde los individuos desarrollan sus roles sociales y las relaciones conyugales patriarcales estos son los lazos que mantienen a la familia unida; dos de los principales objetivos de la familia son la socialización de los niños y una estabilización de las personalidad de los adultos.
A través de los clásicos se ha intentado descubrir cómo es la estructura de la familia capitalista, en relación con la estructura productiva de la sociedad y teniendo en claro su origen histórico, así como su evolución por el tiempo.
La familia monogamica no ha sufrido modificaciones notorias a través de la historia, la relación hombre-mujer es algo histórico.
La familia se debe de considerar como una institución con origen histórico y un fundamento económico que se relaciona en el Estado y las clases sociales.
Se dice que la primera forma de organización familiar fue el matrimonio por grupos, así las filiaciones de los hijos corrían por parte de la madre, así que como no había un determinado padre, la madre era la que ocupaba un lugar de privilegio y prestigio.
Cuando apareció la agricultura, la domesticación de los animales y la propiedad privada se hizo la necesidad de asegurar la transferencia del excedente económico dentro de la familia en el primogénito y así surge la monogamia.
La organización familiar comenzó a ser patriarcal y monogamica, esto propiciaba la falta de libertad de la mujer y el predominio de la autoridad paterna.
Las contradicciones en la familia nace en la opresión económica de la mujer, como en la sociedad que su centro de conflicto es la irreconciliable relación entre las clases sociales.
Con la sociedad patriarcal, el trabajo de la mujer se individualizo y solo se limito a hacer labores domesticas y el hombre se dedico a elaborar cosas que servían para generar valores de cambio y riqueza en el mercado o sea trabajo social o de intercambio.
Para la economía capitalista el trabajo domestico es una ventaja, ya que ese trabajo en el hogar significa una parte del sueldo del asalariado que está casado con la mujer, ya que produce en el fuerza de trabajo.
Existe una diferencia legitima moral, social y política en donde los hombres y mujeres desarrollan diferentes roles, ya que el hombre se desenvuelve en el entorno social y la mujer se desenvuelve en el entorno de lo domestico; esto empieza a cambiar en la mitad del siglo XX, pero en las sociedades tradicionales esto es algo nuevo.
En la incorporación de la mujer al trabajo asalariado, constituye el fin de una unidad básica que es la familia ya que es fundamental en la sociedad moderna. Este fin llega ya que el tiempo que la mujer dedicaba al hogar, deja de hacerlos o hay una disminución en ese trabajo, la familia se convierte en una unidad de producción y por ende en una unidad de consumo, por lo que se necesita más dinero para comprar en el súper lo que se hacía en la casa. Esta es una de las crisis de la familia que es la de la participación de la mujer en lo económicamente activo así como otros factores.
Cuando la mujer tiene igualdad económica, lo que es la familia o lo que debería ser la familia se quiebra aunque también la ideología liberal del capitalismo estimula la desintegración de la familia.
Las madres y los hijos sus necesidades quedaran cubiertas por el Estado mediante impuestos que otorga la sociedad lo que sería el ingreso nacional, esa familia será mas libre y cambiara con la sociedad capitalista.
En las sociedades modernas hay un proceso de determinación que señala al abandono de funciones de cada institución o sea la familia.
La familia es la que transmite al niño valores y conceptos sociales fundamentales, esto no quiere decir que otras instituciones no tengan una influencia sobre los niños, pero la familia es la más importante porque se otorgo involuntariamente o voluntariamente y trasmiten conductas.
La diferencia entre los roles en la familia es importante para la formación de una personalidad de los hijos ya que el niño en algún momento se identificara mas con su padre aceptando su patrón de masculinidad y la niña se identificara mas con su madre asumiendo su patrón sentimental y emocional.
Todos los niños de los dos sexos desarrollaran su infancia al lado de su madre ya que ella tiene un papel emocional y de seguridad esto porque el padre usualmente está dedicado a trabajar y proveer los gastos económicos.
<div class="messagebox cleanup"><div class="IconoPlantillaMantenimiento">[[Archivo:Wikiversidad-logo.svg|left|40px]]</div>
En la antigüedad la palabra familia no existía, aunque siempre se ha contemplado que los padres son quienes deben educar a los pequeños para que sean buenos ciudadanos, platón en su libro “La Republica” plantea una ciudad ideal donde Se habla de que el hombre y la mujer son iguales y deben de recibir la misma educación; las mujeres deben ser comunes y se propone que las mejores mujeres se deben casar con los hombres mas fuertes para que sus hijos tengan mejores cualidades, menciona que las mujeres de los guardianes deben dedicarse a lo mismo que ellos. “a los hijos de los mejores los llevarán a la inclusa, poniéndolos al cuidado de unas ayas que vivirán aparte, en cierto barrio de la ciudad, en cuanto a los de los seres inferiores -e igualmente si alguno de los otros nace lisiado-, los esconderán, como es debido, en un lugar secreto y oculto”, procuraran que nadie conozca a su hijo.
'''Este departamento se encuentra en proceso de construcción, colabora con nosotros.'''
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La función principal en esta ciudad ideal es que los hombres que la habiten tengan grandes cualidades y que cada generación sea mejor a la anterior y se desecharan aquellos que no pertenezcan a esta situación, de esa forma no deberán preocuparse por mantenerlos y la ciudad crecerá y no decrecerá.
<div style="display:block; border:1px solid #aaaaaa; vertical-align:top;width:99%; background-color:ffffff; margin-bottom:10px; margin-top:5px; padding-left:5px; padding-right:5px;">
Se deben tener relaciones entre hombre y mujeres para procrear lo cual deberá de ser en su “momento de mayor ímpetu” de los humanos que es hasta cincuenta y cinco años en los hombres y en las mujeres es entre los veinte y cuarenta años.
<h2 style="padding:3px; background:#aaccff; color:#000; text-align:center; font-weight:bold; font-size:100%; margin-bottom:5px; margin-top:0; margin-left:-5px; margin-right:-5px;"> Presentación </h2>
[[Image:Santi di Tito - Niccolo Machiavelli's portrait headcrop.jpg|right|125px]]
Además dice que después de esta edad ya podrán tener relaciones con quien sea excepto un hombre con su hija o su madre o las hijas de sus hijas o las ascendientes de su madre, o bien una mujer con su hijo o su padre o los descendientes de aquél o los ascendientes de éste pero si por alguna razón nacen niños de estas relaciones se les declara como bastardos, ilegítimos y sacrílego. La ley permitirá que los hermanos y hermanas cohabiten. Lo esencial en esta parte es que se debe tener una edad mayor a los hijos para actuar con madurez sobre lo que es mejor para ellos en todos los sentidos y de esa forma la educación será la mejor que se puede otorgar.
La '''[[w:Política|Política]]''', del '''griego''' ''πολιτικος'' (pronunciación figurada: politikós, «ciudadano», «civil», «relativo al ordenamiento de la ciudad»), es la actividad humana que tiende a gobernar o dirigir la acción del estado en beneficio de la sociedad. Es el proceso orientado ideológicamente hacia la toma de decisiones para la consecución de los objetivos de un grupo. La '''ciencia política''' es una ciencia social que estudia dicha conducta de una forma académica utilizando técnicas de análisis político; los profesionales en esta ciencia adquieren el título de '''politólogos''', mientras quienes desempeñan actividades profesionales a cargo del Estado o se presentan a elecciones se denominan '''políticos'''. El término fue ámpliamente utilizado en Atenas a partir del siglo V antes de Cristo, en especial gracias a la obra de Aristóteles titulada, precisamente, Política. El mismo Aristóteles definía al ser humano como un animal político por excelencia.
Aristóteles esta de acuerdo en que debe existir una edad intermedia entre padres he hijos, no deben ser muy pequeños ni muy grandes.
La familia se debe componer de hombres libres y esclavos; primero esta la autoridad del señor, después la autoridad conyugal y al final la generación de los hijos
La propiedad es una parte integrante de la familia, sin las cosas de primera necesidad los hombre no podrían vivir, y menos vivir dichosos. La propiedad es un instrumento de la existencia, la riqueza una porción de instrumentos y el esclavo una propiedad viva. “El señor es simplemente, el señor del esclavo, pero depende esencialmente de él, el esclavo, no solo es esclavo del señor, sino que depende de éste absolutamente; por lo tanto el que no se pertenece así mismo es un esclavo y su naturaleza es obedecer. Aunque menciona que los niños no pueden ser ciudadanos y las mujeres solo sirven para guardar silencio, así es como él plantea que es la familia realmente
''De '''[[w:Wikipedia:Portada|Wikipedia]]''', la enciclopedia libre.''
Mientras que Locke en su ensayo “Sobre el Gobierno Cívil” habla sobre su teoría de cómo surgió la sociedad, donde considera que el padre de familia se vuelve un monarca absoluto ya que los hijos al crecer y verse protegidos, seden su derecho natural a su padre, de esa forma fueron creciendo las familias y así de formaron las sociedades. Y al realizar este acto, de ceder el poder natural como individuo se enta en un Estado político, donde uno tiene el poder legislativo supremo, y otros tienen el poder federal, donde uno es el encargado de que se lleven acabo las leyes, mientras que el otro es el encargado de hacer leyes; donde una sola persona castiga al que merezca un castigo según su acto, con las leyes ya establecidas. Si los hijos al tener una madurez emocional, deciden quedarse con su padre le están cediendo su libertad, y aunque decida no quedarse y tomar su libertad, los hijos deben honrar a sus padres por siempre.
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Montesquieu, hace mención a que el Estado debe ser educado como a la familia, con lo que se deduce que la familia es la base del estado porque si una familia es bien educada, su gobierno lo será, así como si no es bien educada solo habrá miedo y terror como lo es en el despotismo.
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La familia es la primera sociedad y el primer modelo de las sociedades políticas a la que pertenecemos por naturaleza, y aún en esta sociedad sólo permanecen unidos los hijos a su padre el tiempo que le necesitan para su conservación. A causa de lo anterior se podrá disolver el vínculo de paternidad y recobrar la independencia. Siempre se debe tener una familia unida, aunque esto ya no sea por naturaleza, sino por voluntad. Porque la principal ley del hombre es velar por su propia conservación y sus primeros cuidados.
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El jefe toma papel de padre y el pueblo el de hijos. Además, los hijos nacen iguales y libres, y no enajenan su libertad sino la utilidad. Toda la diferencia consiste en que, en la familia, el amor paternal recompensa al padre de los cuidados que prodiga a sus hijos, en tanto que, en el Estado, es el placer del mando el que suple o sustituye este amor que el jefe no siente por sus gobernados.
<div style="display:block; border:1px solid #aaaaaa; vertical-align:top;width:99%; background-color:ffffff; margin-bottom:10px; margin-top:5px; padding-left:5px; padding-right:5px;">
<h2 style="padding:3px; background:#aaccff; color:#000; text-align:center; font-weight:bold; font-size:100%; margin-bottom:5px; margin-top:0; margin-left:-5px; margin-right:-5px;"> Plan de Trabajo </h2>
[[Image:Nuvola apps klipper.png|right|50px]]
* Sumar colaboradores.
La escuela.
* Reorganizar y acondicionar los departamentos existentes.
* Revisar y mejorar el material enlazado de Wikipedia.
* Crear nuevos proyectos de aprendizaje o desarrollar los ya existentes.
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La escuela es una institución socializadora y jerárquica que transmite normas y valores dominantes; la educación es un proceso de enseñanza-aprendizaje para que el individuo conozca la realidad en la que vive.
Las normas y valores que se añaden a los conocimientos que la persona aprende durante su estancia en la escuela de ahí saldrá un ser socializado a través de la educación se forma el ser social.
En nuestros días la escuela es un órgano que da todo tipo de enseñanzas. En las grandes civilizaciones tenían la necesidad de enseñar a las nuevas generaciones de jóvenes y conocimientos adquiridos.
Los griegos desarrollaron la escuela en el sentido moderno que duro mucho tiempo en el occidente. En la edad media nacieron escuelas episcopales y monacales que eran dirigidas por los obispos, en esta época se hicieron universidades que difundieron el saber y la creación de pensamientos, solo poca gente sabía escribir y leer ya que resultaba difícil y caro hasta que se invento la imprenta y hubo un cambio radical.
Por ejemplo, en Francia en el siglo XVlll se hizo que esta institución fuera obligatoria y gratuita esto fue adoptado por mas países posteriormente; en el siglo XlX, por la revolución industrial y social que aumento la población escolar y en todas esas naciones se crearon leyes para el control de enseñanza por los poderes públicos. Después de ese entonces se dijo que la instrucción pública era responsabilidad del Estado y no de la iglesia como se creía.
La educación en México en su inicio su enseñanza era hacer pequeños objetos como los que en un futuro deberían de usar en el trabajo o en la guerra en el caso de los niños y en de las niñas hacían utensilios para tejer.
Actualmente cada nación tiene un diferente sistema educativo con finalidades diferentes como en la organización y estructura para desarrollar el plan de estudios de acuerda a las necesidades de cada sociedad.
La escuela a su vez también genera formas de resistencia y de lucha de las diferentes clases sociales sobre todo el proletariado que opone la clase dominante de la sociedad capitalista, todo esto por el funcionamiento que tiene como aparato ideológico.
En la escuela se aprende de igual forma el control de las emociones y las acciones entendiendo cuales son adecuadas para la sociedad y cuáles no lo son imponiendo pautas.
Además en la escuela se adquiere un lenguaje para relacionarse con gente ajena a la familia.
La escuela tiene varias funciones por ejemplo, la adaptación del individuo a la vida social, la transmisión de la cultura, la promoción del cambio social, capacitación profesional, función de control social y de selección social, promoción del progreso humano y preparación del individuo para los roles sociales.
En la escuela se educa para la vida en ese sentido la intención es formar ciudadanos consientes de sus derechos y deberes, que sepan convivir y enseñar a los demás para alcanzar su plenitud.
Existen sistemas escolarizados públicos y privados, los públicos los financia el gobierno y los privados invierten en ellos empresas con diferentes niveles de calidad aunque también existen escuelas que son llevadas por órdenes religiosas.
En el pasado hubo esta lucha de arrancar del poder de la iglesia la educación. En México la educación básica (primaria y secundaria) está controlada por la Secretaria de Educación Publica (SEP) que realiza los planes de estudio y la preparación de los profesores.
Es un derecho que se le da a las personas el de desarrollar sus conocimientos y actitudes, para formar seres humanos capacitados para leer y escribir y tener acceso a la cultura e ir a la vanguardia con ella.
El acceso a la escuela aumenta las oportunidades de entender el entorno en el que se vive que cada vez es más problemático por los avances tecnológicos.
Para entrar a la escuela se hace un proceso de selección muy riguroso que consiste en seleccionar los puntajes más altos obtenidos en las pruebas de ingreso el objetivo principal es ocupar bien los lugares en las carreras.
La escuela es un sistema escolar que integra y excluye al mismo tiempo, porque para ciertos niveles de escolaridad se necesita hacer una selección minuciosa pero principalmente integra porque todos los alumnos tienen los mismos derechos y obligaciones sin importar diferencias culturales o de clase social.
<div style="display:block; border:1px solid #aaaaaa; vertical-align:top;width:99%; background-color:ffffff; margin-bottom:10px; margin-top:5px; padding-left:5px; padding-right:5px;">
Educación:
<h2 style="padding:3px; background:#aaccff; color:#000; text-align:center; font-weight:bold; font-size:100%; margin-bottom:5px; margin-top:0; margin-left:-5px; margin-right:-5px;"> Departamentos </h2>
A partir de autores clásicos de la ciencia política podemos notar como han visto a a la educación y el papel que juega ante la sociedad. La familia es la encargada de orientar a los niños, posteriormente jóvenes para que en un futuro sean grandes ciudadanos y resuelvan los asuntos del Estado de forma correcta, Platón dice que con la educación creará una ciudad estable que sabrá resolver sus problemas adecuadamente por si sola; nos dice que la gimnasia y la música son importantes, escribe que todas las personas aunque solo se dediquen a su oficio deben ser integras en todos los aspectos; habla de que en la infancia se les debe contar las fabulas, por que así su crecimiento y conocimiento siempre será el de una ciudad sana , por lo que a los textos se les debe quitar las peleas entre hombres y las peleas entre dioses; se les debe pedir a los poetas que sean hermosas prosas con mensajes que los niños entiendan con el tiempo y no se desvíen por otro camino ya que tienden a ser imitadores, así que solo deberán ser imitadores de cosas buenas como el valor, la sensatez la libertad y otras cualidades que no perjudiquen a la ciudad; en los textos no deben intentar engañar. Se buscaran artistas capaces de mostrar todo lo bello y gracioso, para que los jóvenes vivan como en un lugar sano, reciban ayuda, expresada en las bellas obras que impresionen sus ojos y sus oídos, para que imiten y amen la belleza expresiva. Habla de las almas bien nacidas que si tienen una mala educación se convierten en las peores almas. Nos dice de la educación que existe en la cual -entiendo yo-los maestros castigan cuando no se comprende lo que dicen y poco a poco se pervierte la educación. Menciona que si se les educa con la filosofía apropiada y se les procuran los máximos cuidados a sus cuerpos, se les ganara al servicio de la filosofía y cuando sean ya mayores se podrán apartar de la política y del ejército y quedaran en plena libertad de no hacer otra cosa que preocuparse por una vida feliz.
[[Image:Crystal Clear app korganizer.png|right|50px]]
Aristóteles agrega que la alimentación dada a los hijos se vera reflejada en sus fuerzas corporales, A partir de los cinco años los niños no pueden dedicarse a otra cosa que no sea la actividad física, los magistrados deben cuidar sus malas palabras y que estas no lleguen a los oídos de los menores la ley no debe permitir asistir a los jóvenes a la presentación de piezas satíricas y de las comedias; hasta tener una edad prudente.
La educación comprenderá dos épocas distintas: desde los siete años hasta la pubertad, y desde la pubertad hasta los veintiún años. Las artes y la educación serán las bases que tienen el único fin de llenar sus vicios.
La Facultad de Ciencias Políticas consta de x departamentos. Puedes proponer la creación de otros nuevos en la [[Discusión:Facultad de Ciencias Políticas|página de discusión]].
Debe entenderse que lo planteado es preparar al hombre en todos los aspectos para que se sienta pleno sea a lo que se dedique posteriormente y el objetivo en la niñez es que imiten solo cosas buenas y no cosas malas.
Respecto al marido y la mujer, al padre y los hijos, deben ocuparse de estudiar la Política. Para lograr que el Estado sea un lugar político. Pero eso si se debe de dar una educación especial a aquellos hombres destinados a ejercer el poder.
Dentro de cada uno de los departamentos se indican algunos de los temas que podrán desarrollarse en proyectos de aprendizaje:
Locke en su ensayo menciona que Dios puso al hombre en sociedad, de distintos tipos.
La primera sociedad es la conyugal, hombre y mujer como esposos, dice que existe una unión carnal con el fin de procrear. El hombre es el que gobierna en esta sociedad ya que es el más fuerte y el que provee de protección a la mujer y a los niños hasta su madurez. Podrán separarse si las leyes a las que están sometidos lo permiten. Y nos habla del poder paterno que no debe llamarse así, sino que debe recibiré el nombre de poder paternal, ya que tanto hombres como mujeres tienen la misma responsabilidad hacia sus hijos.
Manifiesta que los niños son incapaces de valerse por si mismo, por lo que los padres, deben cuidarlos, protegerlos, hasta que alcancen su madurez, y su razonamiento sea el adecuado para valerse por si mismos, y manejar su libertad adecuadamente, una edad considerable para alcanzar la libertad es a los 21 años. Aunque también dice que si esta madures no llega, no pueden ser libres y siempre dependerá de sus padre. Otra cosa más a tratar, es el hecho de que si los padres mueren antes de la mayoría de edad de sus hijos, el Estado se encargara de protegerlos y educarlos hasta que consigan su libertad.
Lista departamentos.
Montesquieu maneja tres tipos de gobiernos donde cada uno tiene una educación diferente Respecto a esto, menciona que la educación en la familia debe ser la misma que la gran familia (el Estado).
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Son distintas en cada gobierno. Pero son tres, la recibida por nuestros padres, por nuestros maestros y la del mundo, aunque la última destruye todas las ideas aprendidas en las otras dos.
República
Amor a la patria
.Los pueblos deben de amar a la república.
.Los niños deben amar a sus padres.
.El padre trasmite sus conocimientos a sus hijos.
Monárquica:
.La educación comienza al salir de la escuela y se entra en el mundo.
.Se esta acostumbrado a decir la verdad.
.Exige cierta política de modales.
.Han nacido juntos para agrandarse y se crea un anhelo de brillar.
.Son unos cuantos los “grandes hombres”
.El honor se mezcla en todo y se encuentra en todas partes.
.La educación esta obligada a conformarse en las reglas del honor.
Despótica
.Es muy limitada, se reduce a infundir miedo y a enseñar nociones elementales de religión.
.La educación es nula.
.Los castigos son extremos.
.Viven celebrando costumbres.
<div style="display:block; border:1px solid #aaaaaa; vertical-align:top;width:99%; background-color:ffffff; margin-bottom:10px; margin-top:5px; padding-left:5px; padding-right:5px;">
<h2 style="padding:3px; background:#aaccff; color:#000; text-align:center; font-weight:bold; font-size:100%; margin-bottom:5px; margin-top:0; margin-left:-5px; margin-right:-5px;"> Participantes Activos </h2>
[[Image:Crystal Clear app Login Manager.png|right|50px]]
La empresa.
Lista participantes.
La empresa ha ido ganando lugar frente a los criterios de organización política y social. Esta nueva clase de trabajo educado, mejor pagado es mas privilegiado, el trabajo en el que solo se piensa pertenece nada mas a la administración y controla las operaciones del proceso de producción y también cada cosa que hacen los obreros.
<br />
En los siglos XlX y XX, se abre una brecha en la cual hubo un crecimiento en el tamaño de las empresas, los principios de la organización monopolista de la industria y la aplicación de la ciencia a la producción.
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Lo que se llama administración científica es un intento para aplicar los métodos de la ciencia a los problemas complejos del control del trabajo en las empresas capitalistas que van en enorme crecimiento.
El trabajo y la empresa en la industrialización tienen una organización jerarquizada y controlada con una razón técnico instrumental, dejando de lado el aspecto humano de la empresa. El trabajo humano no tiene valor alguno frente al avance de la producción y la empresa es un lugar de control y subordinación, la autoridad se hace en nombre de la gerencia y existe una brecha entre los trabajadores de cuello blanco y los de cuello azul, así el ambiente social de la empresa es hostil y adverso a ambos intereses y eso repercute en el crecimiento económico.
La formación de grandes empresas mecanizadas ya no se dedican solo al estudio de las maquinas, sino de los talleres que conducen a la concepción de que la eficacia de la empresa depende en gran parte de su eficiencia como organización. Los resultados de la fabricación aparecen cada vez mas condicionados por los de la administración de las empresas.
La empresa es una institución en la que se ejerce un poder, una autoridad y una organización con un criterio económico así que su objetivo es la obtención de ganancias con la máxima el tiempo es dinero y así crece el sector de la burocracia.
</div>
Gobierno
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<div style="display:block; width:49%; float:right;">
Es una institución donde están las personas que administran las demás instituciones que forman al Estado para que funcione de manera adecuada, se pretende que el gobierno vea por el bien de los demás.
<div style="display:block; border:1px solid #aaaaaa; vertical-align:top;width:99%; background-color:ffffff; margin-bottom:10px; margin-top:5px; padding-left:5px; padding-right:5px;">
<h2 style="padding:3px; background:#aaccff; color:#000; text-align:center; font-weight:bold; font-size:100%; margin-bottom:5px; margin-top:0; margin-left:-5px; margin-right:-5px;"> Proyectos de aprendizaje </h2>
[[Archivo:P literature.svg|right|50px]]
Para Platón el gobierno no vela por su propio interés, sino que, prepara y ordena las cosas en beneficio del gobernado además comenta que nadie quiere gobernar por su voluntad y es por eso que exige una recompensa (un sueldo), agregando que los buenos no quieren gobernar ni por dinero ni por honra así que para ellos es un castigo gobernar. “cualquiera que ejerce una función de gobierno, en cuanto tal gobernante, nunca examina ni ordena lo que él mismo conviene, sino lo que conviene al gobernado y súbdito suyo. Y dice lo que dice y hace lo que hace mirando a este y considerando lo que le conviene y le resulta apropiado.”
{{LeyendaDesarrollo}}
Aristóteles hace una división de los gobiernos: cuando la monarquía o el gobierno de uno solo tiene por objeto el interés general se le llama reinado. Al gobierno de la minoría se le llama aristocracia, y se le llama así porque el poder está en manos de los hombres de bien, por que el poder tiene el fin del mayor bien del Estado y de los asociados. Y cuando la mayoría gobierna en bien del interés general se llama republica.
También hace una diferencia entre leyes y gobierno donde dice que las leyes que aplica el gobierno pueden ser justas o injustas, buenas o malas y de esa forma es como será el gobierno. Por lo que las leyes son necesariamente buenas en los gobiernos puros y viciosos en los gobiernos corrompidos.
'''Cursos''':
Maquiavelo en su libro “El príncipe” lo ve como principados y como príncipe al gobierno.
[[Introducción a la Ciencia Política]]
Dentro de los principados existen:
<br />
• Hereditarios
<br />
• nuevos
o totalmente nuevos
o mixtos
pueden estar acostumbrados a no ser libres
su lenguaje, organización y costumbres pueden ser diferentes.
</div>
Principados civiles
Cualquier ciudadano puede tener el poder con favor de los conciudadanos, estos pueden ser nobles, ó el pueblo, pero con el primero se corre el riesgo de perder el poder por no favorecerlos, además de que nunca se mantendrán satisfechos.
<div style="display:block; border:1px solid #aaaaaa; vertical-align:top;width:99%; background-color:ffffff; margin-bottom:10px; margin-top:5px; padding-left:5px; padding-right:5px;">
Principados eclesiásticos:
<h2 style="padding:3px; background:#aaccff; color:#000; text-align:center; font-weight:bold; font-size:100%; margin-bottom:5px; margin-top:0; margin-left:-5px; margin-right:-5px;"> Solicitudes </h2>
Se adquieren por virtud o por fortuna pero se apoyan totalmente en la religión. Aquí los ciudadanos son felices y no desean el poder porque son mantenidos por Dios. Alejandro VI demostró que con dinero y armas se puede conseguir un gran poder.
[[Image:Crystal_Clear_app_aim.png|right|50px]]
Lista solicitudes.
Botero no plasma un gobierno como tal pero si habla de cómo debe ser un príncipe, explicando como es que puede fallar o puede superarse y ser un gran gobernante, ya que el define al Estado como “un dominio establecido sobre los pueblos”.
<br />
<br />
</div>
Para Locke existen varios tipos de gobierno que son:
Democracia perfecta donde existen leyes y son bien ejecutadas por funcionarios nombrados por esas leyes.
Oligarquía donde la facultad de hacer leyes se pone en manos de unos pocos hombres selectos.
O pueden estar en un solo hombre, y en ese caso es una monarquía.
El poder supremo o legislativo no puede hacer lo que se le antoje, ni disponer arbitrariamente de los bienes de sus súbditos, ni arrebatarles una parte de si mismo.
Dice que existen tres especies de gobierno REPUBLICA, MONARQUÍA, DESPOTISMO.
<div style="display:block; border:1px solid #aaaaaa; vertical-align:top;width:99%; background-color:ffffff; margin-bottom:10px; margin-top:5px; padding-left:5px; padding-right:5px;">
El gobierno republicano es aquel en que el pueblo o solo una parte tienen el poder soberano.
<h2 style="padding:3px; background:#aaccff; color:#000; text-align:center; font-weight:bold; font-size:100%; margin-bottom:5px; margin-top:0; margin-left:-5px; margin-right:-5px;"> Libros de texto en Wikilibros </h2>
En el monárquico una sola persona gobierna, sujeta a leyes fijas
[[Image:Nuvola apps bookcase.svg|right|50px]]
En el despótico tiene el poder una sola persona pero sin ley ni reglas, solo su voluntad y sus caprichos
Cuando el poder soberano reside en el pueblo entero es DEMOCRACIA.
Cuando esta en manos de una parte del pueblo es ARISTOCRACIA.
Lista libros.
En la aristocracia unos cuantos tienen el poder. Hacen leyes y las hacen ejecutar.
* [[:en:b:Political Economy|Political Economy]]
Si se concentra el poder en una sola persona suele convertirse en monarquía.
* [[:en:b:International Relations|International Relations]]
<br />
<br />
</div>
Para Rousseau El gobierno es un cuerpo intermediario establecido entre los súbditos y el soberano para su mutua comunicación, encargado de la ejecución de las leyes y del mantenimiento de la libertad tanto civil como política. Los miembros de este cuerpo se llaman magistrados o reyes, es decir, gobernadores, y el cuerpo entero príncipe. Existen tres tipos
Democracia
El soberano puede, en primer lugar, confiar el depósito del gobierno a todo el pueblo o a su mayoría, de suerte que haya más ciudadanos magistrados que simples particulares.
Gobierno que el pueblo dirige y todo ciudadano es participe de este gobierno. Funciona más en un Estado pequeño.
Se arribará a la extinción del mismo, por no contar con el pueblo, razón de ser del gobierno de cerca.
<div style="display:block; border:1px solid #aaaaaa; vertical-align:top;width:99%; background-color:ffffff; margin-bottom:10px; margin-top:5px; padding-left:5px; padding-right:5px;">
Monarquía
<h2 style="padding:3px; background:#aaccff; color:#000; text-align:center; font-weight:bold; font-size:100%; margin-bottom:5px; margin-top:0; margin-left:-5px; margin-right:-5px;"> Recursos </h2>
El soberano puede concentrar todo el gobierno en un magistrado único de quien los demás reciben el poder.
En el sistema monárquico un individuo representa una colectividad, de suerte que la unidad moral.
Este tipo de gobierno es solo de conveniencia para los grandes estados.
Conviene más a las naciones opulentas.
[[Image:Crystal_Clear_action_edit_add.png|right|50px]]
Aristocracia
El soberano puede reducir o limitar el gobierno, depositándolo en manos de los menos, de manera que resulten más ciudadanos que magistrados.
Es el mejor sistema de gobierno porque aquí, los más sabios gobiernan a la multitud.
Existe hasta tres clases de aristocracia, encontramos a. La Aristocracia natural, la aristocracia electiva y la aristocracia hereditaria. La primera no es propia sino de pueblos sencillos; la tercera constituye el peor de todos los gobiernos. La segunda es la mejor, es la aristocracia propiamente dicha. Este tipo de gobierno conviene a los estados de mediana riqueza y mediana extensión.
Lista recursos.
El ser humano, nace en un ambiente de libertad, donde puede relacionarse con los seres humanos que le plazca, donde puede hacer lo que considere justo para sí mismo y donde no se encuentra atado a nadie (claramente después de emanciparse de su familia, a cierta edad y en cierto tiempo como lo expone Rousseau en El Contrato Social ). Empero el hecho de que un humano pueda realizar lo que guste, no quiere decir que sea libre, más bien la libertad se ejecuta por medio de lo que las leyes permitan realizar, de lo contrario, todos tendríamos el mismo poder, y no podríamos ser libres, como lo dice Montesquieu . Recordemos que el hombre, forma una sociedad o pueblo, con base a sus necesidades primordiales, vestido, alimento, hogar y sobre todo cuidado personal, es decir, con la necesidad de obtener un bien común. De esta manera, es como se forma una Ciudad .
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Con base a la idea de un nacimiento libre, fuera del poder paternal que todos enfrentamos, el ser humano, se forma y se desarrolla dentro de un Estado de Naturaleza, según John Locke , quien, con base a sus ideas, forma un nuevo pensamiento en el siglo XVII bajo el nombre del liberalismo. Sin embargo, su libertad puede influir y afectar a otro ser humano si lo que hace no le parece. Es así como, según Locke, surge el concepto de igualdad o equidad. El hecho de que un hombre sea libre, no quiere decir que sea egoísta, por lo cual, es reproblable que existan riquezas dentro de este Estado de Naturaleza.
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Así es como Locke nos presenta, en resumen, lo que es la libertad en su caso. Sin embargo, el autor que más nos podría ayudar a complementar este tema, sería sin duda John Stuart Mill , quien hace referencia a este tema durante lo largo y ancho de su libro “Sobre la Libertad”.
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Stuart Mill, hace diversas clasificaciones de la libertad, que se van con base a la Verdad en los Pensamientos. La libertad para Mill, va más allá del origen del hombre, se va formando con base a las creencias que obtenemos a lo largo de nuestra vida, la forma en que actuemos frente a los demás, sin dejarnos llevar por las apariencias o por el ‘qué dirán’ y siendo, libremente, lo que somos y queremos ser. Para Mill, seguir a la corriente sin saber lo bien el porqué, es una verdadera estupidez. Es convertirse en un imbécil que se deja llevar por los demás sin hacer uso de la razón. Mill rechaza firmemente que un hombre sea fiel seguidor de alguna costumbre, religión o creencia de manera irresponsable, es decir, sin informarse, sin saber su origen o el ideal que maneja dicha doctrina. En mi perspectiva, un hombre se vuelve más esclavo de esta manera que si estuviera atado o encarcelado
La libertad, según Mill, va más allá de poder elegir lo que queramos. Es elegir con base a las necesidades y al pensamiento real de las cosas. Sin tomar nada a la ligera. Y si lo que está a nuestro alcance no logra satisfacernos, no tenemos por qué tomarlo, podemos tomar cartas en el asunto y ejecutar o crear nuestras propias ideas que estén bien sustentadas, innovar, ser original. Este último punto, puede ser el que nos salve de una desdicha.
Podemos continuar hablando sobre la libertad durante un largo ensayo (como Mill), pero como Montesquieu nos expone, “No hay palabra que tenga más acepciones y que de tantas maneras diferentes haya impresionado los espíritus, como la palabra libertad”. La definición de esta palabra es muy extensa, y hay varias formas de entenderla, dependiendo la perspectiva.
Pero al conformarse la libertad con base principal al pensamiento de Montesquieu y Locke, es necesario que también sea formado un modelo que permita dirigir las actividades libres del ser humano. Ya que si se dejara actuar al hombre tan libre como quisiera, los resultados podrían ser atroces. Por lo cual, es necesario que existan leyes que promuevan y sustenten la paz y la preservación de la humanidad dentro de un Estado de Naturaleza (como lo expone Locke), para poder así originar los derechos que nos permitan conservar nuestra propiedad, nuestra libertad, y consigo nuestras vidas para vivir tranquila y placenteramente.
Estas leyes, existen para obtener un orden dentro de una sociedad o pueblo, y se deben de conformar, con base a las necesidades que los seres humanos exigen, bajo un interés justo. Pero la justicia, y consigo las leyes, se forman con base a los intereses propios de quienes la forma, según Platón . Estas leyes, deben de ser formadas por los ‘elegidos’ que representan al pueblo (democráticamente hablando, según Sartori); estos elegidos, son aquellos que conforman el Gobierno que toma las decisiones. Dichas decisiones tomadas para la conveniencia y ventaja del gobernado, mientras que el Gobernador, entrega su vida entera (sin convertirse en esclavo) para que la sociedad o pueblo, obtenga un bien común.
Sin embargo, no en todas las sociedades se tiene el ideal del bien común ante todo, ni mucho menos los gobernantes entregan su vida para solventar la de otros. Por este motivo, existen diversas formas de Gobierno que podemos ver más fácilmente y de manera explícita en El Espíritu de las Leyes de Montesquieu, donde expone tres formas de gobernar un pueblo o una nación. A continuación las menciono de forma resumida:
Republicano: “el gobierno republicano es aquel en que el pueblo, o una parte del pueblo, tiene el poder soberano”. Sus intereses principales son la educación y la equidad. Existen dos subdivisiones, la Democracia, y la Aristocracia, cuyos valores principales son la virtud, la templanza y el amor a su patria.
Monárquico: “el gobierno monárquico es aquel en que uno solo gobierna”. Se presentan leyes fundamentales para la convivencia del pueblo. Sus valores principales son la verdad y el honor.
Despótico: “el poder también está en uno solo, pero sin ley ni regla, pues gobierna el soberano según su voluntad y sus caprichos”. Sus gobernantes y gobernados destacan por su ignorancia. La característica principal que permite desarrollar este gobierno es el temor y la corrupción que ocurre día con día.
Es así como la transición o evolución del Gobierno, cambia con base a la época en que se viva, ya que se va tornando más compleja conforme se acerca a nuestros días. En los tiempos de Montesquieu (siglo XVIII) se manejaban estas tres formas de gobernar. Sin embargo hoy en día, el término Democracia, es mucho más complejo de lo que nos presentaba el autor, hace un par de siglos. Según Giovanni Sartori , la democracia es casi una utopía, es tan perfecta, que sólo los Dioses podrían ejecutarla. Las manos del hombre, el deseo de poder, y la del ser humano, no permite que pueda ejecutarse esta forma de gobierno, tan literal, como la etimología de la palabra refiere demos = pueblo, krátos = poder.
El formar un Estado, sin dejar de lado las leyes de naturaleza, origina un Gobierno que ejecute leyes justas para sus ciudadanos que les permitan ser libres, dentro de lo que las mismas leyes permiten. Empero siempre debe tener, como idea primordial, el sustentar la paz de sus ciudadanos, proveyéndolos de alimentos y dejándolos reproducirse libremente. Pero estas necesidades no pueden satisfacerse únicamente por el gobierno, necesita la ayuda de los demás ciudadanos aportando su trabajo para complementar las necesidades básicas del humano, conformando así una Ciudad como ya lo hemos visto.
El estar plenos y satisfechos, provoca que los ciudadanos se encuentren felices de pertenecer a esa sociedad, ciudad o estado, por lo cual realizarán sus actividades de una forma correcta, sin errores y de buena manera. Es así como el Estado se mantiene seguro, puesto que si sus ciudadanos están felices, el Estado también lo estará, ya que no cuentan con ningún problema interno mientras la sociedad no se infecte con intereses innecesarios que provocarían un problema entre ellos mismos y el Estado.
Sin embargo, la población crece con base los recursos que se tienen, o al menos así es como debería de ser en el pensamiento de Platón, para que haya paz dentro del Estado. Pero no es así. Las necesidades, provocan que haya más población, provoca que sea necesario extenderse territorialmente. El extenderse provoca mayor necesidad de espacio, el invadir espacio provoca que haya una lucha, una lucha provoca la necesidad de un ejército, un ejército debe estar bien preparado para poder luchar ante sus adversarios, es decir, para enfrentarse a la Guerra. Como Montesquieu nos expone, es debido a las mismas necesidades, y a la formación de una sociedad, que se pierde el sentido de paz y adentra a un estado de competencia y de guerra.
El ser humano, después de sustentar todas las necesidades previas y de perder el sentido de paz, tiene como objetivo, conservar la especie (su especie) por medio de la guerra, con el fin de obtener una victoria que conquiste al enemigo y reafirme el poder de su pueblo.
Empero encontrarse dentro de un Estado de Guerra no se da por el enfrentamiento de hombre a hombre, ya que la relación que tienen ambos, no es lo suficientemente amplia como para desarrollar un Estado de Paz o de Guerra, se ejecuta por la lucha que se da entre un Estado y otro, uniéndose por medio, de las cosas que provocan a dichas regiones a enfrentarse. Según Rousseau, un hombre no puede enfrentarse contra un Estado, debe de ser equitativa la batalla para que el resultado sea justo.
Cuando se presenta este tipo de batallas, el ser humano, dependiendo de la forma en que se presente el enfrentamiento, está expuesto a convertirse en esclavo de manera inmediata. Según Rousseau, el hombre, puede pelear de manera equitativa ante otro hombre, sin embargo, siempre habrá un vencedor. Este último, tiene derecho de asesinar al vencido gracias a que ha ganado la batalla, empero el vencido, puede también rescatar su vida de forma ‘legal’ convirtiéndose inmediatamente en esclavo de aquel que ahora tiene en sus manos, su vida y perdiendo por consecuencia, todas las propiedades que las cuales era dueño, previamente.
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