Diferencia entre revisiones de «Nietzsche: "El hombre es algo que debe ser superado"»

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== Confrontación de visiones ==
[[Archivo:Nietzsche1882.jpg|right|85px130px|Nietzsche]]
[[Archivo:Socrates Louvre.jpg|left|100px150px|Sócrates]]
El salto temporal y espacial de Sócrates hasta Nietzsche no obedece a que no existan otras antropologías filosóficas importantes en la historia de la filosofía, las hay eso es indudable, acá el punto radica en el choque frontal que se produce entre las ideas sobre <b>"el hombre"</b> que tienen ambos pensadores, tan radical que logra que por primera vez en siglos la filosofía de Sócrates (y en especial su idea sobre el hombre) fuese ferozmente sacudida.
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[[File:1864c.jpg|left|120px130px|Nietzsche a la edad de veinte años]]
A los diecisiete años comenzó a sentir dudas sobre su fe, con todo y eso se inscribió en la carrera de teología y filología, sin embargo sus convicciones respecto a la religión lo llevaron a dejar definitivamente la teología para dedicarse por entero a la filología; estudios en los cuales alcanzó gran notoriedad, a pesar de ello la filología no le llenaba por completo, aunado al hecho de que ninguno de sus colegas le comprendían en todo su valor. Fue al leer la filosofía de [[w:Schopenhauer|Schopenhauer]], en 1865, que se abrió ante él un nuevo panorama para su pensamiento, por primera vez tuvo la convicción de que alguien comprendía su forma de ver y sentir el mundo.
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[[Archivo:Schopenhauer.jpg|right|110px150px|Arthur Schopenhauer]]
Participó en dos campañas militares; la primera, su servicio militar en el conflicto entre Prusia y Austria, en el cual sirvió como artillero, pero dada su constitución y su siempre frágil estado de salud no continuó por mucho tiempo en las filas. Para 1869 fue nombrado profesor de filología en la Universidad de Basilea pero nuevamente un llamado militar le hizo volver al campo de batalla, ahora como voluntario en los cuerpos de sanidad durante la guerra franco-prusiana, sin embargo nuevamente su estado de salud lo obligó a abandonar dicho voluntariado.
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[[Archivo:RichardWagner.jpg|left|90px|Richard Wagner]]
A su regreso a Basilea conoció al famoso músico [[w:Richard_Wagner|Richard Wagner]], con quien estableció una amistad que duraría varios años; la influencia de este músico serviría al pensador como modelo (no sólo intelectual sino incluso paternal) en sus primeras consideraciones filosóficas, sin embargo el incesante avance de pensamiento en Nietzsche aunado al carácter extravagante de Wagner terminó por distanciarlos, no sin provocar honda huella en el filósofo.
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[[Archivo:RichardWagner.jpg|left|90px130px|Richard Wagner]]
Fue el continúo deterioro en el estado de salud de Nietzsche el que sesgo su promisoria carrera universitaria, la cual se vio definitivamente truncada en 1879, cuando solicitó ser relevado de su cargo universitario y se le asignó una pensión la cual le permitió vivir dedicado exclusivamente a la escritura. Eso hasta principios de 1889 cuando sufrió un ataque de locura (debido a una sífilis avanzada) del cual no pudo reponerse. Vivió sus últimos años casi catatónico y sin volver a escribir, hasta su muerte en el año 1900. Entre sus obras más importantes se destacan: <i>El origen de la tragedia en el espíritu de la música, Aurora, La gaya ciencia, Así habló Zaratustra, El anticristo, Más allá del bien y del mal, Ecce homo y La voluntad de poder.</i>
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La obra de Nietzsche es reconocida por estar constituida de [[w:Aforismo|aforismos]] y de una aguda visión psicológica. En el terreno de la filosofía sostuvo que las creencias metafísicas eran falsas, que su origen parte de un <b>“hombre”</b> débil y sufriente que espera salir de ese estado mediante el consuelo en el más allá; de su rechazo a la metafísica emana la idea de que la suya era una filosofía con los pies en la tierra. Por ello, los conceptos básicos de su proyecto giran en torno a demostrar el error de los que creen en entelequias metafísicas y valores suprahumanos; cuestiones como [[w:Dios_ha_muerto|“la muerte de Dios”]] y el [[w:Übermensch|“súper hombre”]] son medulares para comprender su pensamiento, así como los fundamentos de su visión antropológica.
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Precisamente de su visión antropológica se puede decir; que consideraba al hombre algo así como una cuerda tendida, de un lado de dicha cuerda se encuentra el ideal del “súper hombre”, hacia atrás se haya el hombre que ya hemos vivido (con todos sus errores y absurdos) y hacia abajo solamente se extiende un “abismo”. Es pues un camino sinuoso el que se necesita transitar para llegar al “súper hombre”, pero es un camino inevitable ya que las opciones restantes no son aceptables. Eso por que para el filósofo la idea según la cual el mundo tiene un orden y un sentido se ha desquebrajado. Nos hemos dado cuenta de que todo lo que considerábamos sagrado, santo, bello y bueno, no lo era sino porque nosotros lo valorábamos así. El hombre es el único que valora, el único que da sentido. La vida solamente tendrá el sentido que nosotros le demos, en ello reside la grandeza y perdición misma del hombre.
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