Diferencia entre revisiones de «Nietzsche: "El hombre es algo que debe ser superado"»

A los diecisiete años comenzó a sentir dudas sobre su fe, con todo y eso se inscribió en la carrera de teología y filología, sin embargo sus convicciones respecto a la religión lo llevaron a dejar definitivamente la teología para dedicarse por entero a la filología,; estudios en los cuales alcanzó gran notoriedad, a pesar de ello la filología no le llenaba por completo, aunado al hecho de que ninguno de sus colegas le comprendían en todo su valor. Fue hasta 1865, cuandoal leyóleer la filosofía de [[w:Schopenhauer|Schopenhauer]], en 1865, que se abrió ante él un nuevo panorama para su pensamiento, por primera vez tuvo la convicción de que alguien comprendía su forma de ver y sentir el mundo.

Participó en dos guerras; la primera, fuesu servicio militar en el conflicto entre Prusia y Austria, en el cual sirvió como artillero, pero dada su constitución y su siempre frágil estado de salud no continuó por mucho tiempo en las filas. Para 1869 fue nombrado profesor de filología en la Universidad de Basilea pero nuevamente un llamado militar le hizo volver al campo de batalla, ahora como voluntario en los cuerpos de sanidad durante la guerra franco-prusiana, sin embargo nuevamente su estado de salud lo obligó a abandonar dicho voluntariado.

A su regreso a Basilea conoció al famoso músico [[w:Richard_Wagner|Richard Wagner]], con quien estableció una amistad que duraría varios años; la influencia de este músico serviría al pensador como modelo (no sólo intelectual sino incluso paternal) en sus primeras consideraciones filosóficas, sin embargo el incesante avance de pensamiento en Nietzsche aunado al carácter extravagante de Wagner terminó por distanciarlos, no sin provocar honda huella en el filósofo.

Fue suel continúo ydeterioro deterioradoen el estado de salud de Nietzsche el que sesgo su promisoria carrera universitaria, la cual se vio definitivamente truncada en 1879, cuando solicitó ser relevado de su cargo universitario y se le asignó una pensión la cual le permitió vivir dedicado exclusivamente a la escritura. AEso hasta principios de 1889, en Turín,cuando sufrió un ataque de locura (debido a una sífilis avanzada) de ladel cual no pudo reponerse. Vivió sus últimos años casi catatónico y sin volver a escribir, hasta su muerte en el año 1900. Entre sus obras más importantes se destacan: <i>El origen de la tragedia en el espíritu de la música, Aurora, La gaya ciencia, Así habló Zaratustra, El anticristo, Más allá del bien y del mal, Ecce homo y La voluntad de poder.</i>

La filosofíaobra de Nietzsche es reconocida por estar constituida de [[w:Aforismo|aforismos]] y de una aguda visión psicológica. En el terreno de la filosofía sostuvo que las creencias metafísicas eran falsas, que su origen parte de un <b>“hombre”</b> débil y sufriente que espera salir de ese estado mediante el consuelo en el más allá; de su rechazo a la metafísica emana la idea de que la suya era una filosofía con los pies en la tierra. Por ello, los conceptos básicos de su proyecto giran en torno a demostrar el error de los que creen en entelequias metafísicas y valores suprahumanos; cuestiones como [[w:Dios_ha_muerto|“la muerte de Dios”]] y el [[w:Übermensch|“súper hombre”]] son medulares para comprender su pensamiento, así como los fundamentos de su visión antropológica.

Precisamente de su visión antropológica se puede decir; que consideraba al hombre algo así como una cuerda tendida, de un lado de dicha cuerda se encuentra el ideal del “súper hombre”, hacia atrás se haya el hombre que ya hemos vivido (con todos sus errores y absurdos) y hacia abajo solamente se extiende un “abismo”. Es pues un camino sinuoso el que se necesita transitar para llegar al “súper hombre”, pero es un camino inevitable ya que las opciones restantes ya no son aceptables. Eso por que para el filósofo la idea según la cual el mundo tiene un orden y un sentido se ha desquebrajado. Nos hemos dado cuenta de que todo lo que considerábamos sagrado, santo, bello y bueno, no lo era sino porque nosotros lo valorábamos así. El hombre es el único que valora, el único que da sentido. La vida solamente tendrá el sentido que nosotros le demos, en ello reside la grandeza y perdición misma del hombre.

Formado por cuatro partes, con episodios más o menos separados y con temas muy variados, todos plasmados con un aire poético y de "libro inspirado", suele ser de complicada lectura debido a lo intrincado y a veces absurdo de sus palabras, utiliza continuamente el juego de palabras en lengua alemana, lo que le quita mucho de su sentido a las traducciones aen otros idiomas. En el libro aparecen los conceptos más importantes de la filosofía de Nietzsche; la famosa frase “Dios ha muerto”, la [[w:Voluntad_de_poder|“voluntad de poder”]], la idea del [[w:Eterno_retorno|“eterno retorno”]] y el quizás más complicado y ríspido de los conceptos en este filósofo el “súper hombre”.

La primera parte del texto es una exposición de las opiniones fundamentales que se personifican en la vivencia del supuesto profeta y que redundan en la expresión “Dios ha muerto”. Así aparece por primera vez la idea del "súper hombre", como sustituto a todos los dioses, y la de la anatemacondena a las corrientes morales de la época. La segunda parte del texto se centra en las conductas del personaje tanto en el matiz histriónico de su doctrina así como en la idea de la “voluntad de poder”. La tercera y cuarta parte se acercan al concepto del "eterno retorno" de lo idéntico y el ideal necesario del “súper hombre”.

Es una frase reiterativa a lo largo de ''Así habló Zaratustra'' (sobre todo en la primera parte), con ella el filósofo nos quiere adelantar la llegada de algo mejor; el “súper hombre”. En voz de Zaratustra Nietzsche nos invita a superar todo lo que representa al hombre (denigrado con la filosofía y la religión cristiana), nos invita a superar esa vieja idea de los valores y la moral, para llegar a un ideal más completo. El de un ser capaz de generar su propio sistema de valores e identificado con la voluntad de poder. Un ser humano que impulsa una moral que surja desde lo más profundo de las personas.