Diferencia entre revisiones de «El utilitarismo»
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{{Ficha de
|autor = John Stuart Mill
|año = 1863
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== Resumen ==
=== Capítulo I. Observaciones generales === En la ciencia las verdades particulares preceden a la teoría general; en las artes prácticas debe ser al revés: las acciones tienen un fin como motivo; las reglas de las acciones dependerán del fin al que están subordinadas.
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No puede darse prueba seria (“Las cuestiones relativas a los fines últimos no son susceptibles de prueba directa”). Para decir que algo es bueno hay que mostrar que es buen medio para algo sabido bueno sin prueba.
=== Capítulo II. Qué es el utilitarismo ===
Las acciones son correctas cuando tienden a promover la felicidad (placer y ausencia de dolor), incorrectas si llevan a la infelicidad (dolor y falta de placer). El placer y el no dolor son lo único deseable como fin [Esperanza Guisán: para Mill la moral se justifica sólo cuando los deseos humanos concuerdan con sus preceptos. Viene de la tradición anglosajona, Hume. Deseo ser feliz, debo buscar la felicidad.]; las cosas deseables lo son por un placer inherente a ellas mismas o como medios para cosas ya deseables.
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Las excepciones son hasta cierto punto válidas debido a la complicada naturaleza del hombre.
=== Capítulo III. De la sanción última del principio de utilidad ===
Criterio moral: sólo la moralidad establecida se presenta como obligatoria en sí misma.
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Sólo quien carece de idea de moralidad podría soportar vivir no considerando a los demás si no le conviene.
=== Capítulo IV. De qué tipo de prueba es susceptible el principio de utilidad ===
Todos los primeros principios (del conocimiento y de la conducta) carecen de prueba mediante razonamiento.
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“La voluntad es hija del deseo, y abandona el dominio de su progenitor sólo para pasar a depender del hábito.”
=== Capítulo V. Sobre las conexiones entre justicia y utilidad ===
[EG: concepción teleológica: la felicidad general es el criterio por el que los valores, justicia incluida, son valiosos, frente a la deontológica, que daría valor a la justicia independientemente de sus consecuencias. La dignidad de la
El deber puede ser exigido (hay obligación moral); otras cosas deseamos que las hagan pero no están obligados.
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