Diferencia entre revisiones de «Introducción a la Filosofía»

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En este curso nos proponemos introducirle al estudiante como participante activo de la filosofía, que conozca sus principales términos, los temas y los pensadores. Está diseñado para darle la base común y lograr así la comprensión y el análisis de los principales pensadores. A diferencia de los cursos más avanzados de la filosofía, la lectura debería ser relativamente menos difícil, y así se creara una buena base para que luego el estudiante aumente su propio conocimiento y pensamiento de forma individual.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Así pues esta debe de ser una pequeña introducción a la filosofía. Pero ¿Qué es la Filosofía? Según el diccionario de la RAE de la lengua entendemos por filosofía al conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano. Es decir, la filosofía se encarga del conocimiento de la verdad, de la mente, del ser humano, de la realidad, del propio conocimiento, de la moral, de la belleza, de la virtud, de la existencia o del lenguaje humano. Y la filosofía busca este conocimiento, este saber, de manera crítica y lógica, basándose en los argumentos racionales.
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'''1. La ruptura con el ''mito'''.-'' Ya se dijo que los [[Mito|''mitos'']], en un momento dado, fueron insuficientes para explicar el mundo e incluso resultaban poco creíbles. La propia técnica que se manejaba hacia el s. VI adC en Grecia, necesitaba de elementos más tangibles que describieran la realidad en otros términos que no fueran narraciones sobre dioses, seres semimágicos, héroes o transmutaciones venidas de no se sabe dónde. Sin embargo, se infiere que el mundo es ''inteligible'' (entendible, captable, alcanzable) y se interpreta como ''naturaleza'' (''physis'') y, por tanto, como principio generador del que nace todo lo que percibimos. Y tal principio (''arché'') tiene una causa natural y no divina.
 
'''2. Los hombres que rompieron con el ''mito''.-''' No se piense que, en la Historia de la ''Filosofía'', todos los hombres cambiaron de modo de pensar automáticamente a partir de Tales de Mileto. Eso sería muy ingenuo y poco cercano a la verdad. En general, todos los hombres que participaron en los albores de la ''filosofía'', eran aristócratas (algunos tenían lazos con la realeza), individuos cultos y muy versados en las ciencias de entonces. Solían dominar la escritura (aunque sabemos de ellos por un puñado de fragmentos y por otros filósofos recopiladores), las matemáticas, predecían eclipses, el [[Teorema de Pitágoras]] se debe a éste o a uno de sus discípulos, se enseñaban unos a otros (Tales a Anaximandro y éste a Anaxímenes, o Sócrates a Platón y éste a Aristóteles) fundando escuelas o ''academias'' y, casi todos, participaban en la vida pública y política de modo influyente. Precisamente, por sus ideas novedosas, muchos fueron perseguidos o desterrados. Piénsese en estos primeros ''filósofos'' como una élite crítica con el modo de pensar mítico y avezada en conocimientos científicos y técnicos de la época, pero que pertenecían a clases pudientes, con grandes propiedades y que mantenían esclavos. Es de este modo como podían viajar, tener contactos con los mejores intelectos de entonces, leer, experimentar, inventar, pensar en cómo organizar la ''polis'' y dedicarse a la especulación sobre el mundo y el hombre. Aún así, teniendo en cuenta las circunstancias que les tocó vivir, nada les resta mérito en su obra de cambiar el pensamiento.
 
'''3. El ''logos''.-''' El significado del término tiene varias acepciones: estimación, aprecio, relación, proporción, medida, razón de ser, causa, explicación, frase, enunciado, definición, razonamiento o argumento. No obstante, para operar con el término en unas condiciones expositivas generales, ''logos'' se enfrenta a ''mito'' por cuanto este último se manifiesta en un lenguaje poético y literario (fantástico), con una retórica de tradición oral. En cambio, el ''logos'' lo hace en forma de un ''discurso calculado'', razonado, justificado y por escrito. La forma discursiva se complementa con su fondo, pues el ''logos'' trata de encontrar el orden del mundo y de las cosas (el ''kósmos'') en el mismo devenir natural del universo.
 
===Conceptualización evolucionada===
 
La ''filosofía'' es una actitud mental que pretende explicar las cosas -las que fueren, pero fundamentalmente el mundo y la posición del hombre en él- argumentadamente. Tan amplio concepto, ha dado a lo largo de la historia tantas definiciones como individuos se han acercado a esta especulación; de ahí que muchos piensen que abarcar todos los puntos de vista en los que se ha utilizado el término, tan sólo se puede conseguir a través de su descripción y narración histórica. Sin embargo, esto es una perspectiva más sobre el tema.
 
Lo primero que hay que decir es que, la ''filosofía'', no implica necesariamente ''sabiduría'' o ''saber''. Lo único que pone de manifiesto es la ''predisposición'' a eso mismo. Tal actitud mental pretende articular unas líneas maestras donde ir sujetando lo que vamos aprendiendo, descubriendo, inventando e ideando. Es un diseño procesual en constante evolución tanto personal como colectivo, porque no se trata de algo ''revelado por Dios'', que se elabore por azar, que sea legislado por alguien o que se pergeñe en un abrir y cerrar de ojos. Es un posicionamiento intencional, razonado, procedimental y metodológico que busca ese ''saber''.
 
El ''saber'' al que se refiere la ''filosofía'' es tanto teórico (conocimiento de la realidad) como práctico (cómo vivir la vida, individual y/o en sociedad) y, su pretensión es alcanzarlo mediante una reflexión sistemática y coherente conectada al devenir humano. De suerte que la ''filosofía'' se argumenta desde lo que puede conocer el hombre y no desde la fe (al menos, únicamente). Remitir todo lo que ocurre en el universo al sentido religioso es un ámbito estrictamente de fe, no de la ''filosofía''. Ésta emerge del acto de incredulidad ante ciertas creencias que son poco sostenibles a la luz de la razón. La ''filosofía'' puede incluir cualquier pensamiento religioso, pero la religión -la que fuera- no puede incluir cualquier pensamiento filosófico. Otro tanto diferencia a la ''filosofía'' con la [[Ciencia|''ciencia'']]. Esta última parte de un posicionamiento ''filosófico'' por su apetencia de conocimiento de la realidad y del hombre; si bien, no todo pensamiento ''filosófico'' puede considerarse científico. Hay quien sostiene que la ''filosofía'' es una clase de ''saber''; sin embargo, es más preciso decir que la ''filosofía'' es un '''arte de preguntar''' al mundo, a uno mismo y a los demás e intentar contestar de un modo comprensible, aprehensible y razonable.
 
De este modo, la ''filosofía'' es un proceso, nunca un producto final. Es la superación de explicaciones que sólo se basan en la fe (Certeza de lo que es, sobre lo que no se puede ver) aplicando la racionalidad y la razonabilidad. La ''filosofía'' también es la acumulación de sus propios textos (o que se tienen como tales), donde las distintas explicaciones ofrecidas a lo largo de la Historia establecen una ''dialéctica'' entre ellas, tratando de imponerse a sus contrarias e intentando superar los errores cometidos por las anteriores en el tiempo. Así entendida, la ''filosofía'' es circunstancial y que siempre está en obras. No es lo mismo ''filosofar'' en el siglo X que en el XXI, pues aunque haya inquietudes humanas iguales y semejantes, también existen soluciones dispares y diversas en virtud de unos recursos humanos, tecnológicos y materiales asimismo distintos.
 
En definitiva, la ''filosofía'' es una posición ''crítica'' respecto a las religiones y a otras clases de saberes (incluidas las ''ciencias'' mismas), que impele a revisar y cuestionarse todo lo anterior con la perspectiva de un presente. Estas mismas líneas son ''crítica'' y criticables porque no se puede hablar de ''filosofía'' sin hacerla. La ''filosofía'' no define los problemas, sino que los crea y los plantea, nutriéndolos hasta dar con hipótesis superadoras de las cuestiones que le van surgiendo en su reflexión. En sí, el ansia de ''saber'' del ser humano es muy factible interpretarlo como la búsqueda del conocimiento liberador de sus inseguridades y sus incertidumbres.
 
===La ''filosofía'' en los albores del siglo XXI===
 
Hay una cuestión de partida que hay que tener clara: o bien la ''filosofía'' es algo distinto a las religiones y a las ciencias, o bien no lo es (es decir, que la ''filosofía'' queda inserta en ellas de algún modo). Las creencias religiosas proporcionan seguridad y certidumbre al ser humano mediante un acto de fe y no de la razón; por lo que la ''filosofía'' hay que entenderla como algo distinto a aquéllas. Por el contrario, las ciencias no albergan "sistemas de creencias" contrarios a la razón y entendimiento humanos, sino que además los amparan y buscan pruebas de credibilidad intersubjetiva; por lo que la ''filosofía'' se acerca mucho más a las ciencias que a las religiones. La ''filosofía'' acepta la existencia del hecho religioso y que éste le ha acompañado históricamente al hombre, pero no tiene por qué compartir su fe. Es más, la fe, para la ''filosofía'', es un problema a superar porque, en sí, es irracional: forma parte de un pensamiento mítico y por eso la cuestiona y la critica. Salvo ''creyentes'' de una fe que se autodenominen ''filósofos'', pocos son los que en ''filosofía'' no ponen en tela de juicio los dogmas de fe (así como otras muchas cosas) en el 2005. Por ejemplo, tomemos el dogma de fe cristiano de la virginidad de María -la madre de Jesucristo-, el cual supone una inseminación divina. Eso es insostenible en ''filosofía'' porque atenta contra el conocimiento que tenemos hoy sobre la naturaleza de estos asuntos; máxime cuando existen, curiosamente, ''mitos'' de religiones anteriores a la que, hasta la fecha, sostiene esto, que relatan algo parecido (por ejemplo el mito de Osiris).
 
La crianza y cercanía entre la ''filosofía'' y la ''ciencia'' es histórica; sin embargo, con más vigor las ciencias de hoy van restando su lastre ''filosófico'' en la medida que puedan hacerlo. Son las ciencias quienes no desean a la ''filosofía'' porque ésta las va a cuestionar inmediatamente y les va a hacer un sinfín de preguntas de difícil respuesta científica. Arguyen -las ciencias- su potente utilidad tecnológica y que las preguntas ''filosóficas'' les van a retrasar en su quehacer. La ''filosofía'' es la primera postura que apoya el conocimiento y métodos científicos (antes que las religiones, tanto históricamente como en la actualidad) y la primera en divulgar y respetar ese trabajo que tanto ha dado a la humanidad; pero no puede olvidar otros aspectos humanos al respecto: ¿son las ciencias realmente lo que dicen ser?, ¿acaso los científicos no forman grupos de interés?, ¿por qué las ciencias no nos hacen más felices?, ¿en virtud de qué teoría científica se articula que las ciencias hagan ricos a unos y pobres a otros?, ¿en manos de quién está la información estratégica de las ciencias y de las tecnologías aplicadas?, ¿quizás tengan las ciencias su lado ''mítico'' y ''místico''?... La supremacía tecnológica da más poder económico y militar a quien la posee, los gobiernos financian ciertos proyectos científicos y otros no (no se compite en igualdad de condiciones), entidades privadas con ánimo de lucro manejan patentes tecnocientíficas a su antojo o, lo que es peor, se lanza al aire la ''ilusión'' de que las ciencias son la nueva verdad por sus conquistas y avances (convirtiéndose de esta suerte, en la religión de moda).
 
La ''filosofía'' (aunque deberíamos decir ''filosofías'' para ser coherentes) es desconfiada por naturaleza pues es humildemente ignorante. Se haya ante la ''complejidad'', el ''pluralismo'', la ''incertidumbre'' y el ''relativismo'' por un lado y, con el ''dogmatismo'', ''lo inmutable'' y la ''metafísica de la necesidad'', por otro. No comprende que, aún hoy, exista hambre en el mundo, haya desigualdades sociales y culturales brutales o se tengan guerras por el dominio del petróleo. Las ''filosofías'' no entienden como los científicos firman cláusulas de confidencialidad en sus contratos, por qué los gobiernos ocultan información a sus ciudadanos, la mujer no tenga los mismos derechos que el hombre en muchos países o por qué hay muchos desencuentros entre las gentes. Las ''filosofías'' y los ''filósofos'' seguirán preguntando y ''molestando'' a las ciencias y religiones con sus preguntas una y otra vez. Preguntarán al Papa de Roma si con pedir perdón a los judíos de hoy, por ejemplo, queda exonerado su pecado colaboracionista con los regímenes nazis, fascistas y totalitarios para asegurar la supervivencia de la Iglesia Católica durante la II Guerra Mundial. Preguntarán al genetista de turno, si clonar seres humanos sirve de algo o es un mero "a ver qué pasa". Se preguntarán y se cuestionarán a sí mismos, reflexionando sobre si hacen las preguntas adecuadas para el avance del conocimiento, su libre circulación y acceso; sobre si los errores de la humanidad la conducirán a su fracaso como especie o a rectificar su acción colectiva en el planeta Tierra. Continuarán, en definitiva, siendo curiosos ante el mundo y el hombre.
 
[[Categoría:Filosofía]]